看似幸福与痛苦的对立，已被砍断。不要攻击或刺戮或逃离，不再有限或被限制。叔本华在《世界的痛苦》极言幸福即痛苦；而我以为，幸福在于人心，恰王蒙所言，“各种酸甜苦辣，全在一心。雅人化粪为雅，俗人化雅为粪；油人化悲为油，悲人闻油而悲从中来”，最幸福的事不过是纷扰中坚持行走。
叔本华认为人从生命的欲望产生痛苦，痛苦就与生命不可分离，而幸福的本质就是摆脱痛苦，因而是消极性的。而死亡和时间则像个监工，无时无刻不在背后偷偷地不断地用鞭子抽打着我们，不让我们有片刻喘息。对于人类而言，幸福是“得到”瞬间的快乐，而痛苦则是求而不得的“不随心”。闭目内证，人受意志永无休止的支配与奴役，无时无刻不在忙忙碌碌，试图寻找些什么，每一次寻找的结果，都是发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲剧，而世界的内容全是痛苦。
对此，星云大师释道：“从佛教起源的观点来演，生命本来就是无始无终，生与死只是一体之两面，生是死的肇端，死则是另一期新生的开始。”的确，心里的纷扰还在，迷失在喧嚣悲欢中的惶惑一点儿也没少，到底是这个世界变得太快，还是命运把我们扔到了边缘，终是“心静则万物莫不自得，心动则事相差别规前”；若能都看到自己，心就不会被我相、人相、众生相、寿者相这“四相”所迁，而只要我们的心不执著于一法，不执著于一个无缝塔的塔样可寻，凡事懂得向自心本性中去寻觅时，就看得见自己避得开欲望。
执著是看不开。古人，为争天下，乌江自刎；今人，为争职称，跳楼；执著是欲望使然，是幸福作祟出的痛苦根源。乌江自刎，为名声为天下，痛了虞姬心殇了世人情；跳楼争位，为骄傲为官位，贱了自身疼了亲友。“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，执著于名利而亡，不如写“爬墙看日斜”之类的打油诗，自嘲完毕，一笑而罢。行走，无疑是自我最幸福的存在方式，既无欲无求又有所坚守。
“时光凿去狂妄，磨出温润，说到底，谁都终将被扔回时间的海底，在那里与鱼虾贝壳沧海桑田一同聆听无边寂静，而在这之前，我们最能指望的，大约只是生的优雅可以抚慰它的渺小。”刘瑜如是说。生活这场紧张的战争，喘息的时间都没有，欲望不停地在作诱惑，只要一息尚存，便不得沉落，想颓唐都无法颓唐，这世界绝无“清静”二字，做不得休息，如逆水行舟，不进则退。既然生存竞争渐渐褪去文饰和面具，露出原始的狠毒；世界注定痛苦，那么何必走火入魔地执著于欲望？一念清净，不为境转，觉便是佛迷即成魔。人活着抵死争取的那一份名分，归属和所有权，死人还看得重吗？或许，垂死的不是任何单个的人，而只是人类这个物种的文明发展和种族繁衍？我不知道。
我只知道，幸福是微浅的，若是满怀欲望，只怕会像手中的沙子，你越握紧它失去得就越快越多；最幸福的便是坚持行走，既不过度伤感于世界的痛苦，也不过分追求于所谓幸福。如此，便可守心，所谓幸福也就不言而在了。